春三月、これ発陳という。

春の三ヶ月を発陳と言います。天地のすべてのものが発生し、万物が生き生きと栄えます。夜は寝て、朝早く起き、ゆったりとした服装にする。そうすることで、志が生まれてくる。生かすのはよいが、殺してはいけない。与えるのはよいが、奪ってはいけない。賞するのはよいが、罰してはいけない。これが春の発生の気に相応する養生法である。この養生法に逆らうと、肝気が傷み、夏になって、寒性の病にかかるようになり、夏の成長を受けるための気が不足するようになります。

夏三月、これ蕃秀という。

夏の三ヶ月を蕃秀と言います。夏は天地に陰陽の気が交流し、万物は良く成長し、花が咲き、実ります。夜は寝て、朝は早起きし、日陰に入ってばかりいないように。志を掲げて、物事に怒らずに、花を咲きほこさせるような成果をあげることができる。体内の気を発散させて、愛する人が外で待っているかのように、外に出て、他者と交流しよう。これが夏の成長の気に相応する養生法である。この養生法に逆らうと、心気が傷む。そして、秋になると、痰瘧の病気に罹り易くなる。すると、秋の「収気」に適応する能力が減少して、冬に重病に至ります。

秋三月、これ容平という。

秋の三ヶ月を容平と言います。空から強い風が吹き、地上の気は明るく透き通っています。夜は早く寝て、朝は早く起き、鶏と一緒に起きるように。心を落ち着かせて、秋の刑罰の気に耐えるように。体内の気を収めて、秋の気を平らにするように。心に余計なことを考えずに、肺の気を清らかにするように。これが秋の収束の気に相応する養生法である。この養生法に逆らうと、肺気が傷み、冬になって、食欲不振や下痢の病気にかかるようになり、冬の「蔵気」に適応する能力が不足するようになります。

冬三月、これ閉藏という。

冬の三ヶ月を閉藏と言います。水は凍り、地は裂け、陽の気は乱れません。夜は早く寝て、朝は遅く起き、日の光が出るのを待ちます。心を隠して、秘密のことを考えるように。寒さから身を守って、暖かいところにいるように。体の表面の気を逃がさないように。これが冬の蔵積の気に相応する養生法である。この養生法に逆らうと、腎気が傷み、春になって、筋肉が弱くなったり、痙攣したりするようになり、春の「発生」に適応する能力が減少するようになります。

天気は清淨で光明である。徳を蔵することは止まらない。だから露が降らないのだ。

天が明るいと、日と月が輝かない。邪気が空の穴を害する。陽気は閉塞される。地気は冒頭する。雲と霧は精がない。だから上は白露が降らないのだ。

交通が表に現れない。万物の命は故に施さない。施さないと、名高い木は多く死ぬ。

悪気が発しない。風と雨は節がない。白露が降らない。だから菀稾（わんぎょう：穀物の総称）は栄えない。

賊風（ぞくふう：災いをもたらす風）が数多く来る。暴雨が数多く起こる。天と地の四時は互いに保たない。道と相失う。だから未央（みおう：中央）は絶滅する。

唯一聖人はこれに従う。だから身に奇病がない。万物を失わない。生気が尽きない。

春の気に逆らうと、少陽（しょうよう：体の外側の陽気）が生まれない。肝気が内に変わる。

夏の気に逆らうと、太陽（たいよう：体の内側の陽気）が長くならない。心気が内に空洞になる。

秋の気に逆らうと、太陰（たいいん：体の内側の陰気）が収まらない。肺気が焦って満ちる。

冬の気に逆らうと、少陰（しょういん：体の外側の陰気）が蔵されない。腎気が独り沈む。

夫（そ）れ四時の陰陽は、万物の根本である。だから聖人は春夏に陽を養い、秋冬に陰を養う。それによってその根に従う。だから万物とともに生長の門に沈み浮く。

その根に逆らうと、その本を伐る。その真を壊すのだ。

だから陰陽の四時は、万物の終わりと始まりである。死と生の本である。それに逆らうと災害が生じる。それに従うと苛疾（かしつ：重い病気）が起こらない。これを道を得るという。

道とは、聖人が行うものである。愚者が佩（はい：身につける）するものである。

陰陽に従えば生きる。それに逆らえば死ぬ。それに従えば治まる。それに逆らえば乱れる。

順に反することを逆という。これを内格（ないかく：内に反する）という。

だから聖人は、すでに病んだものを治さない。まだ病まないものを治す。すでに乱れたものを治さない。まだ乱れないものを治す。これがその意味である。

夫（そ）れ病がすでに成ってから薬を与えること。乱がすでに成ってから治すこと。譬（たと）えば渇いてから井戸を掘ること。闘ってから錐（きり）を鋳造すること。これは遅すぎるのではないか。